除非日本允许对天皇墓进行考古，否则永远是罗生门
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1950年我国学者卫挺生在香港出版了《徐福入日本建国考》全面论证了徐福与神武天皇的神秘联系,综合起来,有十点符合。
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一是遗物时代符合。
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& K( { W- x" e日本皇室的传国神器,草薙剑、八尺琼勾玉,八咫镜都是秦代制品。
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二是立教符合。
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日本自称神国,崇神重祭,这是方士之术,正好是徐福的本行。
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# @& K; V- n5 K( H; P2 |7 P7 Y三是军旅状况符合。
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# ]# Q3 r) x' S$ a" k3 G《日本书纪》记载,神武天皇东征时船队,男女各半,这是世界作战史上罕见的。
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7 T! d4 Q) {. k9 y' l. s u: Y8 h j只有徐福的船队才拥有三千童男童女,何况,当时处于石器时代的日本,绝不可能有建造如此浩大船队的能力。- k- g' N Y' Q3 p) P
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四是考古符合。
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日本古代分为两个明显的绳纹式文化,发展水平很低,一是外来的弥生式文化,发展水平较高,两者之间没有明显的联系和过渡期。% l$ x; P' w/ D! K2 W
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其铜铁器的发现,翁棺的发掘,粮食种子遗物等,都正好与我国秦汉文化相当,可以肯定,中国移民带来了先进的工具和稻作技巧,带来了日本社会发展状况的飞跃。( A. o: |" E; D+ a) b6 \
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五是神话传说符合。, J) m& X2 l4 U( S) _8 A" r; N5 P
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秦汉时期诸侯各国共祭的社稷五行七神,日本有六个,齐国特别祭祀的八神主,日本有七个,琅琊地区所祭的四时之神,日本全部都有,而徐福正是齐国琅琊人。
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% y& U: c1 J. R& O六是政治建制符合。
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: W T7 l* m- g$ Z) {6 |/ \君曰尊,臣曰命,曰大夫,曰将军,都是周秦时代的用语,国造是先秦时的诸侯,县主是秦代的县令,天皇建国沿用了周秦时代的政治术语和制度。
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2 w! T* R/ v' Y* M/ k七是父名符合！
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) g0 U$ n' a( p9 [. G& k"神武之父名-彦波潋武"在日语中,彦是酋长,彦波潋是海上君主,武才是他的本名,徐福父名徐猛,武和猛在日语训读发音完全一致。: E% p: b, L2 a) t, w& E
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八是地理符合。
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* F3 Y( s1 w" b/ h/ i0 ]神武开国的檀原附近有琵琶湖,远淡海两大泽,周围有九处平原,可以称得上是平原光泽。
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九是年代符合,据《神武本纪》神武即为当于公元前203年,徐福最后一次出海是公元前210年,七年之后建国,正在其时。
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: A* C) ^6 A6 F4 R, w5 L$ i) h$ N# ^十是遗迹符合。
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神武东征路线上,正好有着许多徐福的遗迹,遗址,传说和秦代出土文物,徐福即神武天皇的这种猜测,可谓奇之又奇,却又无处不在情理之中。结论很可能就是他们本来就是一个人。6 ]! J: z; R% ^/ l! l
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还有一种网友的猜测,徐福带去了童男童女大多是河北的孩子,后来称大河民族,孩子学的字是不全的,导致日本字不全,当然这也只是网友调侃似的的猜测而已。
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徐福是山东人,童男童女大部分是在在河北山东的省份征集的,山东河北交界的地方有一个千童镇,镇里有一座千童祠,日本人每年都要来祭祖的,日本无论怎么样不想认祖归宗,但事实胜于雄辩. i4 w$ }6 V0 a: [" P
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