慢慢地加拿大的多元文化就变成了各个国家的大杂烩
0 {: b8 J; l6 c1 Q% ~% @8 Q7 q. z
2 A9 E3 k$ t. y$ ?- F9 I, e安大略省奥沙瓦杜伦大学人力资源管理专业的学生古普瑞特·辛格（Gurpreet Singh）去年秋天从印度抵达加拿大安大略省，他就发现，加拿大的一些印度移民有一样东西并没有留在祖国——他们心中的偏见。辛格说，他在被称为种姓制度的南亚古老社会体系中被视为弃儿，而在加拿大，他作为“低种姓”面对的来自印度裔同胞的歧视，却比在印度时还要严重。
) x+ o; P1 ^1 ^6 [; A9 O0 _' S
0 t0 Z/ w2 ~& ?8 f报道指出，印度是加拿大移民的主要来源地之一。" P. Q# g1 c. @' K7 j
( L+ `" V6 n5 `9 x5 P' I( C
报道介绍称，印度教种姓制度根据血统将人们分为四个群体——婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗——一个人的种姓通常可以通过他们的姓氏来识别。四个主要种姓又分为3000个种姓和25000个副种姓。4 E4 R3 o$ Q# @5 j; Y- i" z6 f
) i3 N! u' V6 A+ J# t! T, M' `
辛格属于达利特人，即所谓贱民。根据种姓制度，这个种姓是被排斥的，不属于社会秩序之列。
! ]& Y* q( Z4 q& H' k: A p% Y: g
钱纳亚·扬加姆（Chinnaiah Jangam）是卡尔顿大学历史系副教授，他指出，种姓制度观念会长期伤害移民。他说：“来自这些背景的学生或员工会觉得，不方便表明自己的身份，他们会觉得不自在。”5 b3 `( k6 m# {" F0 m( W
8 f X5 h' H3 o6 {& c6 a
梅拉·埃斯特拉达（Meera Estrada）是多伦多全球新闻电台流行文化节目kultur'D的联合主持人，她出生在加拿大，但她说自己从小就知道自己是达利特人。她经常隐藏自己的身份，因为其他印度裔背景的人们瞧不起她所在的群体。
" Q2 O) | A9 D a
, Y H0 C& z- C* T: P加媒报道提到，印度于1955年通过了一项法律，废除“贱民制度”，该词曾用于描述排斥一些种姓的做法。但埃斯特拉达认为，针对达利特人的社会污名化仍然存在，这在她20多岁时变得更加明显。9 ]% j8 J) }0 t
0 g2 K9 F, X3 x; H$ j) [* V- a她表示，“在寺庙试图扮演媒婆的阿姨们总是会说，‘哦，这是一个来自好家庭的好男孩。' 暗示他来自更高种姓，我只是觉得，如果这就相当于好，那我呢？我不好吗？”
# { Q' A5 P, I
' B5 c$ c' `; J. m! D$ T报道举例称，加拿大萨马斯特婆罗门协会是一个私人婚介社交媒体群组，拥有4100名成员。该小组称，其“目标是将所有婆罗门团结在一个屋檐下，同时他们可以在所有其他婆罗门组织中服务”。7 R0 k6 N0 T$ _% e+ f
, u9 u. c! r" s, R5 C9 t
群组管理员贾格鲁提·巴特（Jagruti Bhatt）在接受古吉拉特语采访时表示，该小组只接受婆罗门种姓的成员，尽管她后来补充说，所有种姓都可以参加该群组组织的活动。9 A; t z& C& d* ^9 U q5 M1 F6 j
0 h) J$ |7 K% W" x4 O# }巴特说，“我们只允许婆罗门进入这个群体。不同的组织存在，以标注不同的社群。同样，我们的组织也只针对一个特定的种姓。”但她没有回应有关这个团体是在宣扬种姓主义的指责。- l. T1 V& {: {8 |, ^2 U+ `- k
" u9 I2 l# R5 r& N7 x [埃斯特拉达认为，这个网络群组的存在“非常令人作呕”，“举个例子，假如说那里仅限白人。我几乎看不出这（与种族主义）有什么不同”。
Z* b2 v& x4 R8 [- Y8 t; L1 l2 x+ h: t5 a/ b; V
报道提到，曾担任印度宪法起草委员会主席的印度法学家比姆拉奥·拉姆吉·安贝德卡尔（Bhimrao Ramji Ambedkar）在1916年警告说，种姓制度有可能成为一个全球性问题。他反对“贱民”的概念，并烧毁了一本古老的印度教经典著作 《摩奴法论》以示抗议。
' W8 ~ \* K6 x, _" M! r& X6 @$ G4 y8 L* d# S
同时，安贝德卡尔在其论文《印度种姓》中写道，“如果印度教徒迁移到地球上的其他地区，印度种姓制度将会成为一个世界性问题。”
) T; [: r$ E# @* Y* l8 q( s" H
7 c$ o, Y, `5 A# h& W! a |
