慢慢地加拿大的多元文化就变成了各个国家的大杂烩
' r: `* E6 f: z5 h' N2 Q5 ~* ^/ R* _+ o" M1 o4 N/ G
安大略省奥沙瓦杜伦大学人力资源管理专业的学生古普瑞特·辛格（Gurpreet Singh）去年秋天从印度抵达加拿大安大略省，他就发现，加拿大的一些印度移民有一样东西并没有留在祖国——他们心中的偏见。辛格说，他在被称为种姓制度的南亚古老社会体系中被视为弃儿，而在加拿大，他作为“低种姓”面对的来自印度裔同胞的歧视，却比在印度时还要严重。0 I4 O8 ]% D5 N7 d, Z2 V' \
- h+ a; i- y0 S$ {1 a报道指出，印度是加拿大移民的主要来源地之一。
+ t9 [. H* j6 I$ y5 Z3 M/ f# i* M' X2 [' L
报道介绍称，印度教种姓制度根据血统将人们分为四个群体——婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗——一个人的种姓通常可以通过他们的姓氏来识别。四个主要种姓又分为3000个种姓和25000个副种姓。
& R' @4 P; Y, P6 }0 r& K. [7 \4 O) q- |6 p2 B4 r
辛格属于达利特人，即所谓贱民。根据种姓制度，这个种姓是被排斥的，不属于社会秩序之列。
8 ~- t: J+ E3 R& P, Z G
+ l3 x: Y. u! f) Q8 v# A0 M, I钱纳亚·扬加姆（Chinnaiah Jangam）是卡尔顿大学历史系副教授，他指出，种姓制度观念会长期伤害移民。他说：“来自这些背景的学生或员工会觉得，不方便表明自己的身份，他们会觉得不自在。”
- L4 X: }, z( N$ Q
5 M$ y1 h2 t6 n2 L梅拉·埃斯特拉达（Meera Estrada）是多伦多全球新闻电台流行文化节目kultur'D的联合主持人，她出生在加拿大，但她说自己从小就知道自己是达利特人。她经常隐藏自己的身份，因为其他印度裔背景的人们瞧不起她所在的群体。1 {# z7 ?3 G3 L" W K
) q8 t4 I* {- y8 c加媒报道提到，印度于1955年通过了一项法律，废除“贱民制度”，该词曾用于描述排斥一些种姓的做法。但埃斯特拉达认为，针对达利特人的社会污名化仍然存在，这在她20多岁时变得更加明显。
' X7 i, ?- A5 @5 H- R4 H
1 {! d& e' x( g/ N+ o0 `她表示，“在寺庙试图扮演媒婆的阿姨们总是会说，‘哦，这是一个来自好家庭的好男孩。' 暗示他来自更高种姓，我只是觉得，如果这就相当于好，那我呢？我不好吗？”
+ e* A5 G2 O( p1 }# ~& z! b+ L0 o( G) K8 q
报道举例称，加拿大萨马斯特婆罗门协会是一个私人婚介社交媒体群组，拥有4100名成员。该小组称，其“目标是将所有婆罗门团结在一个屋檐下，同时他们可以在所有其他婆罗门组织中服务”。
" J8 |- ?6 j& |% E' l. Q: _% Y5 L8 W2 a# q
群组管理员贾格鲁提·巴特（Jagruti Bhatt）在接受古吉拉特语采访时表示，该小组只接受婆罗门种姓的成员，尽管她后来补充说，所有种姓都可以参加该群组组织的活动。
" r& k! j" G1 l$ \6 Z/ U c
; N% G1 C/ R0 z5 d' U4 _1 L0 ^( T巴特说，“我们只允许婆罗门进入这个群体。不同的组织存在，以标注不同的社群。同样，我们的组织也只针对一个特定的种姓。”但她没有回应有关这个团体是在宣扬种姓主义的指责。# A& w7 Z+ A- }! A
2 Q* t! r, s9 s& T E
埃斯特拉达认为，这个网络群组的存在“非常令人作呕”，“举个例子，假如说那里仅限白人。我几乎看不出这（与种族主义）有什么不同”。
5 F' ^4 }8 |6 p& v- l' i, y* _) K# e* ?
报道提到，曾担任印度宪法起草委员会主席的印度法学家比姆拉奥·拉姆吉·安贝德卡尔（Bhimrao Ramji Ambedkar）在1916年警告说，种姓制度有可能成为一个全球性问题。他反对“贱民”的概念，并烧毁了一本古老的印度教经典著作 《摩奴法论》以示抗议。3 \3 y* V) m! j6 l/ G9 y& j
0 F% E- W2 o( o) x3 ~" W同时，安贝德卡尔在其论文《印度种姓》中写道，“如果印度教徒迁移到地球上的其他地区，印度种姓制度将会成为一个世界性问题。”
2 d2 Z0 x# L n& |0 ^% z2 `5 h: M1 J& T, \6 ?5 w
|
