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[印度] 以讹传讹,印度在法律上废除了种姓制度,民间文化远远做不到

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风中的记忆 发表于 2019-12-14 00:32:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
从国家利益看,强大的印度对中国不是一个好事& _& w4 T: P' ]7 D/ [2 k. s
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印度政府在法律上已经废除了种姓制度,种姓只是印度民间的文化共识,为了保护低种姓,印度政府给达利特和首陀罗低种姓提供了27%的工作配额,在政府、军队、大学等各机构必须有一定名额的低种姓人群,有的大学甚至给到50%的比例分配,造成低种姓考70分就能上大学,而高种姓考90分也未必能上,根据我在印度亲身经历,种姓制度在年轻人与城市里已经没有中国人想像中那么严重,婆罗门也有住在贫民窟的,还有去做厨师的,这在过去是不可想像的事情。
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# K! u6 G! Z6 ~' K* T8 m" h我是在金顶山见到Kaliasnadhan,他并没有我想像中的白皮肤,说话时从容淡定,跟我在山道上缓步而行,边走边聊,金顶山风光秀美,山顶有时刻呼啸的清风,吹得他的衣裳猎猎作响,他先花了好长的时间讲了他姓氏的由来,家族的故事,对于自己的出身,显得颇为自豪,轮到我说话时,我单刀直入,就先问起种姓问题。
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' H3 C7 Y, L7 H' r% A做学问做习惯了的Kaliasnadhan开始涛涛不绝分析起来(知识分子的习惯),他跟我讲起了种姓下面的十几种分类,现代的分法,具体每一种姓氏的名字,在他讲了半个多小时以后,我快崩溃了,说教授等等,换个方式聊吧,我就直接问几个关键问题,第一个问题是:种姓还是不是印度最重要的社会矛盾之一?  h& h' j  m  R8 \/ r7 [" z

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, Q8 B' b- D1 F# r7 n  U教授犹豫了一下,说是。
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/ d% l1 K, U0 P: @我又问,各个种姓之间,到底有没有隔阂?种姓之间能相互通婚吗?
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3 a$ {1 ?# m  e3 U. N3 j# p教授想了一想,说有隔阂。种姓之间现在是可以通婚的,现在会先看对方有没有钱和权,种姓排在钱和权下面,如果对方没有钱和权,双方才特别重视种姓。
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7 n2 B  I7 w3 n$ w( a7 |我说那普通人都是没有钱和权的,那普通人其实还是看种姓的?, Z. `2 t: ~$ k, t7 y

: u# }/ q; z0 E/ ?' A教授说对的,普通人还是看的。
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' {5 U9 ?( e& T0 c8 \5 P( g* l我问旁边的翻译说,你是一个吠舍,你将来会娶别的种姓女子为妻吗?* x8 T, ?: z; d0 Z. j- m: u1 \

1 l2 U$ Q7 I- A7 S4 C% {2 R翻译说我这种情况,肯定会娶一个吠舍,不能娶其他种姓。
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我点头说那就是了,平时印度种姓问题显得相对平和,但一碰到婚姻就原形毕露了。
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教授说他可以给我另一个思路,种姓现在是印度身份政治的一种---说到这里,他怕我不理解,着重突出了“身份政治”这个词,连讲了好几遍,他说,为了获取选票,各个政客都需要团结自己所在的种姓,才会特别突出种姓,有的政客因为是当地种姓的领导,如果他女儿嫁给了达利特,为了维护种姓利益,他就会杀了那个达利特。而一个达利特领导,为了达利特人群的选票,他也会突出为达利特人说话,民主制度与种姓制度在印度结合,产生了“身份政治”这个概念。
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我把他的论点消化了下,细细想了半天,才说我来印度这些天,看到手机对印度年轻人的影响很大,跟我在伊朗看到的情况一样,移动互联网可以在非常短的时间冲击大部分人的思维方式,我在孟买时感觉年轻人是很反对种姓的,只要受过教育的年轻人,都是十分憎恶种姓制度的,跟德黑兰女生反对戴头巾是一个道理,城市越大,人群越密集,新的意识形态就会传播得越迅速,现在拥有手机的印度人越来越多,年轻人的思想会越来越现代化,我本来以为种姓会慢慢消失的,但如果按身份政治这个理论,种姓在印度短期内还看不到消除的可能。/ ^9 |3 O1 P" {- o$ \# x

: F1 D& q* w- uKaliasnadhan说是的,短期内,种姓暂时还没有消除的迹象。& v+ ]7 W6 p' _: n0 d
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gddl90 发表于 2019-12-14 05:15:58 | 显示全部楼层
顶你一下,好贴要顶!
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